Пайлот Баба: о реализации и судьбе

Это как будто вы идете, поднимаясь на вершину или крышу дома. Кто-то на втором этаже находится, кто-то на третьем, кто-то на шестом. А кто-то понимает, что это такое — он просто поднимается на крышу. И каждый стремится туда попасть. Когда мы придем туда, то больше не будет между нами никакой разницы. Мы становимся равными. Поэтому дхарма у всех одна. Она равная. Нет разделений.

Нам нужно просто прийти к истине, к сатье. А дхарма, это как дорога. У вас есть дхарма ума, дхарма сознания, дхарма будхи. Это – естественная дхарма, природная. Например, как природа воды. И у огня точно так же есть дхарма, и у ветра, и у пространства есть дхарма. Мы состоим из 5 элементов, и таким образом получается, что это есть наша естественная дхарма, но кроме этого у нас есть ум.

У воды и огня нет ума, поэтому они не жалуются. Они просто отдают, отдают и отдают…  Огонь дает тепло.  Ветер приносит нам свежесть. Вода дает нам жизнь. Земля дает нам спокойствие.

Мы связаны с природой. Но наш ум уходит от природы сам и нас уводит от природы. Ум является причиной чувств. И мы становимся рабами ума и рабами своих чувств. И поэтому мы и практикуем, чтобы освободиться от ума и чувств. Чтобы стать естественным и вернуться к природе. Если вы естественны, то у вас не возникает никаких вопросов, не возникает сомнений. Потому, что Перейти и читать далье

ОМ: Быть собой. Единым Я.

Время практически схлопнулось, что начиналось утром – завершается вечером, что зарождалось всю жизнь – самореализается прямо сейчас, в этот момент, и мы просто ,принимая вечную игру энергий, смотрим, слышим и чувствуем блаженный бархат тишины завершенности.
И уже не важно тому, кому было когда-то что-то важно, сумерки или ночь, утро или день в том ничто, что сияет в едином сознании Истинного Я.
Как слёзы Шивы в той далёкой медитации из которых рождаются люди, рождая миры и вселенные и вот ты понимаешь что это слёзы радости, и даже не слёзы, а алмазы, отражающие сами себя в том далёком сне про себЯ.
И остаётся только что-то невыразимое человеческим языком, запредельное чувствам … вечное и бесконечное Истинное Я. ОМ.
Время Перейти и читать далье

Ом: Когда всё есть бесконечная медитация Шивы

Когда всё есть бесконечная медитация Шивы, Тысячеликого, Сияющего, океан спокойствия и сострадания, тогда всё хочет себе же помочь, вступить в любовный танец Шивы и Шакти, слится в себе-же, мне-же, в других себе Я.

Когда это уже есть, мы получаем вечную игру себя с собой, где нет уже игрока и остаётся только личность, сотканная из набора полезных для всех и всего навыков, мощи, энергии, полностью реализующая всеобщий танец жизни.

И вот это уже всегда есть и было, оргазмическая любовь сливается, растворяется в себе-же, так никогда и не существовав отдельно от бесконечного океана рождений и смертей, как если бы этот океан и существует только ради осознания этого Я, этой стороны себя-же во всём.

Ради Перейти и читать далье

Нейрофизиология тибетских монахов: слияние внешнего и внутреннего

В головном мозгу есть две функциональные сети: внешняя — для коммуникации с миром, внутренняя — для общения с собой. Одновременно они обычно не работают. Но в результатах научных исследований оказалось, что вместе они включаются во время медитации, «при достижении чувства гармонии и единения с миром».

Профессор Зоран Иосипович из Нью-Йоркского университета несколько лет занимается изучением тибетских монахов. Главным инструментом в его исследованиях является функциональный магнитно-резонансный томограф; сам профессор специализируется в нейрофизиологии, а монахи понадобились ему для того, чтобы выяснить некоторые фундаментальные принципы функционирования головного мозга.

Активность нашего мозга распределена по Перейти и читать далье

История из жизни: про пустотность (отрывок из книги)

Несколько лет назад ко мне пришёл один ученик и попросил дать ему наставления о пустотности. Я объяснил ему азы, и он очень обрадовался, даже разволновался.

«Это так здорово!» — сказал он в конце нашей беседы.

Мой собственный опыт подсказывал, что пустотность не так легко понять после одного урока, и я дал ему наставление медитировать над тем, что он узнал, в течение нескольких дней.

Через несколько дней ученик внезапно появился около двери моей комнаты с выражением ужаса на лице. Бледный, сгорбленный, не способный унять дрожь, он осторожно шагал по комнате, словно человек ступивший в болото и пытающийся нащупать твёрдую почву под ногами.

Наконец, он остановился перед тем местом, где я сидел, и сказал: Перейти и читать далье